空有是释教的主要念念想父女做爱视频，自古以來，在释教界就有所謂的「空宗」和「有宗」。空宗如印度大乘释教時代的中觀學派、中國的三論宗等；有宗如印度部派释教時代的說一切有部、中國的唯識宗等。

其實空和有並非一分為二，因為空智商有，有亦然空，所謂「真空生妙有」、「空有不二」，這就好比屋子不空，就不行住东谈主；鼻孔不空，就不行呼吸；嘴巴不空，就不行吃東西…。是以《中論》：「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」

世上有好多东谈主誤讲明教所說的「空」，比方释教所說的「四大王人空」，有的东谈主就以為四大為酒色財氣，其實释教所說的四大並非指酒色財氣，而是指地水火風。因為這四種物質王人是因緣所生法，空無自性，是以才稱為四大王人空。

空其實也沒有離開有，有也沒有離開空，空即是有，有即是空，這就如《心經》所說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」四大是屬於五蘊的色蘊，色是屬於緣起有，異即是不同，不不異即是同样。是以「色不異空」也即是「色即是空」，「空不異色」也即是「空即是色」。「色即是空」也即是「有即是空」，「空即是色」也即是「空即是有」。「有即是空」即是「緣起性空」，「空即是有」即是「性空緣起」。

空是宇宙本體，是东谈主生的根底，是「有」和「無」的同在，空有可說已說明了宇宙萬法。因為宇宙間一切萬法無不是緣起性空，性空緣起。緣起是屬於有的部份，一般稱為「緣起有」，屬於粗俗諦；而它的體性是無自性，無自性即是空性，屬於「勝義諦」。

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緣起性空一般在释教有幾種暗示步地：第一，諸行無常即是緣起性空：諸行是緣起有，無常即是性空。諸行是從時間上來說，也即是說宇宙間每一個緣起法，從時間上來說都是遷流變化不斷，它沒有一個常性，是以無常即是無自性，無自性即是空性；第二，諸法無我亦然緣起性空：諸法是緣起有，無我是性空；第三，《金剛經》所說「諸相非相」亦然緣起性空：諸相即是凡所有这个词相，屬於緣起有，非相即是虛妄相，屬於性空；第四，「諸心非心」亦然緣起性空：諸心即是一切心，屬於緣起有，非心不是沒有心，非心即是無住心，屬於性空。

我們如果能夠如實認識了知上头所說的諸行無常、諸法無我、 諸相非相、諸心非心等緣起性空的好奇景仰好奇景仰好奇景仰好奇景仰，這種机灵就稱為「般若」， 也稱為「空性慧」。

一般释教講無常、講無我、講空最主要的方向：一、要我們不執著而放下，因為放下智商得放心；二、要我們把执當下的因緣，直下承擔！該放下的時候放下，即是《金剛經》所說的無所住；該把执因緣承擔的時候承擔，即是《金剛經》所說的生其心。無所住是般若，般如果谈之體（性空）；生其心是浮浅，乃般若所起的巧用（緣起有），成佛的兩大因素即是般若與浮浅不可偏废。

一般聲聞緣覺比較偏於無所住，菩薩比較偏於生其心，一直要到八地菩薩智商把無所住與生其心获得均衡父女做爱视频，而到了佛果位智商究竟圓滿無住生心。這即是所謂的「從體出用（無所住而生其心─性空緣起），攝用歸體（生其心而無所住─緣起性空），體用一如（空有不二），般若與浮浅的究竟圓滿」！